Journal de réflexions N°01 · Montréal

Je suis parce que nous sommes.

Des récits et des faits vérifiés pour comprendre le racisme systémique et bâtir un « nous » plus juste.

DignitéPartageInterdépendanceHumanité

Bienvenue

Un lieu pour comprendre, sans juger, et agir, sans attendre.

Ubuntu Quotidien part d'une idée africaine très ancienne et très simple : on devient une personne grâce aux autres. Avec elle, nous regardons en face le racisme systémique, ici, au Québec et au Canada. Pas pour accuser. Pour réparer ce qui nous relie.

Ici, pas de jargon. Des histoires courtes, des faits vérifiés et une question à emporter.

Ubuntu

« Je suis parce que nous sommes. » Une philosophie de la relation, qui rappelle que la dignité de chacun dépend de celle de tous.

Découvrir

Échos d'ici

Tout près de Montréal, la tradition haudenosaunee demande de penser aux sept générations à venir. Un écho à l'Ubuntu.

Découvrir

Récits quotidiens

Sept fils thématiques, chacun construit en quatre temps : une scène, un cas documenté, une voix, une question.

Lire

Échos d'ici · Les Sept générations

Penser à ceux qui ne sont pas encore nés.

Avant de décider, se demander : qu'est-ce que cela laissera à nos arrière-arrière-petits-enfants ? C'est le cœur d'un principe transmis par les Haudenosaunee, nos voisins. Et il résonne fort avec l'Ubuntu.

D'où ça vient
C'est un principe haudenosaunee, la Confédération des Six Nations. Il est enraciné dans la Grande Loi de la Paix, qui demande aux chefs de toujours penser aux générations à venir, « même celles dont les visages sont encore sous la terre ». Les mots « septième génération » viennent de l'enseignement oral, transmis de génération en génération.
Tout près de chez nous
Kahnawà:ke, Kanehsatà:ke et Akwesasne sont des communautés kanien'kehá:ka (mohawks) membres de cette Confédération. Kahnawà:ke présente la Grande Loi et la Septième génération comme la base de ses croyances.
L'écho avec l'Ubuntu
Pour le philosophe Mogobe Ramose, la communauté ubuntu réunit les ancêtres, les vivants et ceux qui ne sont pas encore nés. Deux traditions distinctes, nées sur deux continents, qui se répondent sur un même point : nous sommes responsables de ceux qui viendront. Un écho, pas une origine commune.

La voix

« Les visages de nos générations futures nous regardent depuis sous la terre. »
Oren Lyons, gardien de la foi onondaga, à l'Assemblée générale de l'ONU, 1992 (traduction libre)

La question

Quelle décision prise aujourd'hui aimeriez-vous que vos arrière-arrière-petits-enfants vous remercient d'avoir prise ?

Sources
  1. Confédération haudenosaunee, « Values » (la valeur de la Septième génération). haudenosauneeconfederacy.com
  2. Grande Loi de la Paix, texte anglais d'A. C. Parker (1916), article 28. web.pdx.edu
  3. Kahnawà:ke, « About » (la Grande Loi et la Septième génération). kahnawake.com
  4. Gouvernement du Québec, profil de la nation mohawk (Kahnawake, Akwesasne, Kanesatake). quebec.ca
  5. Oren Lyons, discours à l'Assemblée générale des Nations Unies, 10 décembre 1992. s2.smu.edu
  6. B. Maris, « Philosophical racism and ubuntu », South African Journal of Philosophy, 2020 (Ramose : ancêtres, vivants et générations à naître). pure.uva.nl

Quelques repères, au Québec

Les faits ne sont pas là pour accabler. Ils montrent où agir.

142appels à l'action de la Commission Viens pour les services publics et les Premières Nations et Inuit (2019)
4 à 5×plus de risques d'interpellation par la police de Montréal pour les personnes noires et autochtones (rapport de 2019)
22 %d'écart de revenu d'emploi pour les minorités visibles au Québec en 2019, contre 28 % en 2015
Voir les sources et le contexte

La question de chaque entrée

Qu'est-ce que notre « nous » laisse encore dehors, et que perd-il en restant incomplet ?